Пасха наша - Христос

В начале...

Точка отсчёта этого древнейшего праздника уходит в глубину веков до нашей эры. Около тысячи пятисот лет до Рождества Христова было дано повеление о праздновании ветхозаветной Пасхи.

Наше русское слово «Пасха» происходит от древнееврейского «Песах», что означает в буквальном смысле «пройти мимо», «оставить нетронутым».

Установление и празднование Пасхи непосредственно связано с событиями великого исхода евреев из египетского рабства. Это произошло после четырёхсоттридцатилетнего пребывания их в египетском рабстве. В 1875 году до Р. Х., когда израильтяне пришли в землю египетскую, их было семьдесят человек. На момент исхода, в 1445 г. до Р. Х., число их было около двух миллионов, в т. ч. более шестисот тысяч мужчин старше двадцати лет.

Ветхозаветная Пасха была заповедана Богом при исключительно драматических обстоятельствах еврейского народа и подробно описана в Библии.

В великую и страшную ночь десятой казни Ангел Господень миновал дома евреев. Косяки дверей их жилищ были помазаны кровью закланного «пасхального агнца». Но во всех сословиях и семьях египтян погибли первенцы от человека до скота. И только после этого ужасного всеегипетского траура фараон и его советники поспешно отпустили народ, и даже с богатыми подарками.

Предыстория праздника.

В книге Исход (с 3 по 13 гл.) повествуется, как Бог повелевает Моисею вывести весь израильский народ из Египта: «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой... Я гово­рю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпу­стишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего» (Книга Исход 4, 22–23).

Однако фараон отказывался отпускать народ, отвергая просьбы Моисея и Аарона.

Олицетворяя собой достоинство и силу рода, первенцы в обществе египетском занимали особое положение. Их часть при распределении имущества, наследства и власти была приоритетной.

В Египте первенец был преемником престола и продолжателем династии. Для древних египтян первородный сын был особым и неприкосновенным. Более того, фараон официально считал себя единственным сыном богов, равным им.

Но вдруг он услышал, что целый народ назван первородным Божьим, а значит, старшим по званию, превосходящим других в привилегиях, правах и власти. При этом именно Бог евреев становится их Отцом, а они – Его народом!..

Таким образом противостояние Моисея и фараона стало неизбежным. В ответ на систематические отказы фараона Бог допускает десять казней на египтян, чтобы исход стал реальностью. Через эти казни происходит не только наказание фараона и египтян, но повержение и разрушение авторитета соответствующих египетских божеств-покровителей.

Противостояние Моисея и фараона начинается на берегу Нила, символизирующего собой священный водный путь Египта, его великий и основной экономический ресурс.

В результате первой казни вся вода превратилась в кровь. Во время второй казни несметное количество жаб покрыло землю египетскую. Это стало ужасным бедствием для всех египтян. Положение усугублялось тем, что жаб нельзя было убивать, т. к. они считались священными и египтяне носили амулеты в форме этих жаб.

Неотвратимо последовали и другие казни, наказывающие египтян, унижающие и развеивающие силу и авторитет почитаемых ими божеств-заступников пантеистической религии Египта.

Трёхдневная осязаемая тьма девятой казни не позволила никому из египтян совершать ежедневный ритуал поклонения богу солнца Ра и что-либо делать вообще.

Перед последней, десятой казнью, Бог предупреждает Моисея и народ о масштабах и исключительности этой казни (см. Книгу Исход 11, 4–8). Угроза тотального поражения всех первенцев через десятую казнь была провозглашена заранее. Во избежание трагического поражения Моисею был дан определённый строгий порядок и правила совершения ритуала спасительной Пасхи.

Хотя масштабность и сила казни будут всеегипетскими, каждая семья может реально защититься, услышав, поверив и исполнив данное Богом постановление о Пасхе.

Повеление о Пасхе.

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря...»  (Исход 12, 1).

Отныне волей Бога отменялся календарь египтян и объявлялось новое начало года для всех израильтян. Первым месяцем года становился теперь месяц Авив (он же Нисан, март – апрель).

Начиная с десятого дня этого месяца глава каждой семьи должен был приобрести агнца (годовалого ягнёнка или козлёнка) без порока и сохранять его до четырнадцатого числа того же месяца.

Если семья была мала и не могла сразу съесть приготовленного агнца, то к ней должна была присоединиться соседняя семья.

Агнца зарезАли под вечер четырнадцатого Авива, в первый день опресно­ков. Предварительно, по завету, было тщательным образом в доме уничтожено всё квасное (дрожжевое), как символ застарелого греха и порока. Пучком травы иссопа мазали кровью косяки и порог каждого еврейского дома, и после этого никто не смел выходить за дверь до завершения пасхальной трапезы.

Пасхальная трапеза вкушалась с поспешностью, и все участники должны были быть готовы утром срочно отправиться в путь...

Смысл и значение Пасхи периода Исхода.

Запечённый целиком агнец был символом единства и целостности. Без порока – символ беспорочного и безгрешного Сына Божьего Иисуса Христа, будущей подлинной Жертвы за грехи людей.

Пасха съедалась в одном доме «пред лицом Господа», Который «Един есть» (Книга Второзаконие 6, 4). В один день Бог осуществил освобождение израильтян, и поэтому они должны служить Ему верой и правдой безраздельно.

Опресноки (пресный хлеб) – это быстро испечённый «хлеб бедствия», напоминающий о поспешности и неотложности исхода. Горькие травы символизировали горечь жизни в египетском рабстве.

В полночь, с четырнадцатого на пятнадцатое Авива, когда израильтяне совершали эту Пасху, Ангел Господень поразил всех первенцев в Египте: от первенца фараона до первенца последнего узника, а также всех первородных из скота.

Народ израильский и его первенцы были спасены, т. к. были закланы пасхальные агнцы. Через это открылся свободный путь для исхода в обетованную землю отцов.

Ветхозаветная Пасха стала необходимым условием и началом исхода, а сам исход – ключевым событием всей истории еврейского народа.

Египет, как страна-поработитель, в своём названии содержит символический смысл: «Египет» на древнееврейском означает «узкое место» («тесные обстоятельства»). Мировоззренческая узость политеистической религии египтян и их узко материалистическая жизненная позиция: «Работать, чтобы жить, и жить, чтобы работать» перестала отныне давить и влиять на евреев, у которых теперь появилась духовная, социальная и политическая свобода и независимость. Они выходили из Египта, как было обещано их отцам, «для Синая», обретая право и свободу жить и верить по замыслу и законам Бога, освободившего их из плена.

Во время совершения первой Пасхи было предписано совершать её в будущем во веки веков и заповедно передать детям в последующих поколениях.

Празднование Пасхи означало для израильтян не только как память исхода, но и совершенно особый день встречи с Богом, Спасителем и Искупителем нации.

Ветхозаветная Пасха самым непосредственным образом связана с уникальными и сверхъестественными событиями исхода и стала прообразом новозаветной Пасхи. Агнцем новозаветной Пасхи стал Иисус Христос, Сын Божий, обещанный Мессия, распятый и воскресший Спаситель теперь уже всех людей, уверовавших в Него.

Прообразы и параллели.

Агнец Божий и Его смерть.

Величайший из ветхозаветных пророков Иоанн Креститель, увидев Христа, идущего к Нему креститься в Иордане, воскликнул: «…Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1, 29). В Библии написано, что ещё до создания мира Богом был предназначен Агнец Божий для искупления и спасения рода человеческого. Его приход и явление миру было исполнено Иисусом Христом в начале нашей эры. Жертвы агнцев ветхозаветной Пасхи и все последующие жертвоприношения были лишь прообразом и напоминанием об истинном Агнце Божьем. «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоцен­ною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного ещё прежде создания мира…» (1 послание Петра 1, 18–20). Таким образом Распятый Мессия-Христос умер и воскрес, став новозаветной Пасхой.

Он умер на кресте четырнадцатого Нисана (Авив) в канун ветхозаветной Пасхи как истинный Агнец. Ни одна кость Его не была сломана, как это предписывалось при заклании ветхозаветного агнца. Исполнилось древнее пророчество Исаии, что Он будет как овца перед стригущими безгласен, проявляя абсолютную кротость и смирение.

Тринадцатого Нисана Иисус последний раз ужинает с учениками, т.е. совершает с ними ветхозаветную Пасху.

Он придаёт ей совершенно новое значение, провозглашая Свою смерть за них через Своё ломимое тело и Свою пролитую Кровь, используя атрибуты ветхозаветной Пасхи: хлеб и вино. Христос завещает им творить это всегда в Его воспоминание и провозглашение Его смерти вплоть до Его возвращения на землю.

Смерть Иисуса наступила около «девятого» часа, т. е. около трёх часов дня, что точно совпало с официальным часом заклания пасхального агнца. Погребение Христа совершилось вечером четырнадцатого Нисана до наступления субботы. Утро Его воскресения соответствовало первому дню недели, когда приносили первые плоды нового урожая. В Евангелии Иисус не случайно назван «Первенцем из умерших».

Все события ветхозаветной Пасхи служили прообразом новозаветной Пасхи, призывая человека к преображению и духовным переменам по примеру воскресшего Христа.

Новозаветная Пасха.

«…Пасха наша Христос, заклан за нас» (1 послание к коринфянам 5, 7).

Пасха Нового Завета – это уже не ночная трапеза за закрытой дверью с закланным ягнёнком, испечённым хлебом, горькими травами в память о великом исходе… Истинный Пасхальный Агнец, закланный за всех людей,– это теперь Сам Иисус Христос.

Суть Пасхи – Его искупительная жертва и смерть за грешное человечество, Его победа над смертью и тлением, дьяволом и адом и Его триумфальное воскресение из мёртвых! Теперь все, сопричастные Христу, в т. ч. умершие с верой в Него, будут Им воскрешены и преображены в новом нетленном теле в пришествие Его.

Новозаветная Пасха – это победа всех уверовавших в Иисуса Христа.
Идея спасения человечества проходила в истории красной нитью и нашла своё осуществление в смерти и воскресении «Агнца, предназначенного от создания мира». Новозаветная Пасха является основой христианского исповедания, его фундаментом.

Вера евангельская, как об этом написано в самом Евангелии, была бы тщетной и бессильной, если бы Христос не воскрес. «Но Христос воскрес из мёртвых...» (1 послание к коринфянам 15, 20)!

Его мученическая смерть на кресте и искупительная жертва касаются теперь не только народа израильского, но и каждого человека, уверовавшего в Спасителя.

Из рабства «земного египта», узости и заземлённости его плотского мировоззрения Пасха Христова ведёт своей триумфальной вестью в обетованный рай за пределы смерти и времени. Она открывает уверовавшим в Христа перспективу «Исхода» из рабства греха и тления к свободе и счастью как на земле, так и в вечности.

Изначальные обещания милосердного Бога об искуплении и спасении человечества осуществлены, реализованы и стали доступны благодаря страданиям и смерти Священного Агнца Божьего и Его Победного Воскресения!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

А. А. Горянин

 ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК.

"И пойдёт Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдёт Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в дома ваши для поражения".  (Исход 12, 23).

Если бы вы в пасхальную ночь прошлись по улицам Пифома и Раамсеса, то по одному бросающемуся в глаза признаку знали бы, где живут израильтяне, а где египтяне. Не было бы необходимости прислушиваться под окном, на каком языке говорят люди, или ждать, пока кто-нибудь выйдет на улицу, чтобы узнать его по одежде. Одного хватило бы: над дверью израильтян был знак крови, у египтян его не было.

Заметьте, кровь Агнца всё ещё является отличительным знаком между детьми Божьими и детьми мира сего.

В действительности в этом мире имеются только две категории: Церковь Божья и мир; те, кто оправдан в Христе, и те, кто будет осуждён в своих грехах. Этот знак должен был безошибочно отличать и истинного израильтянина, и истинного христианина: он приступил «…к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева».

Тот, кто верит в Сына Божьего как в единственную, совершенную жертву за грех,– имеет спасение; кто не верит в Него – тот умрёт в грехах. Истинный верующий полагается на жертву, принесённую однажды за грех.

Это его покой, утешение, надежда. Кто не полагается на примиряющую жертву – тот отверг Евангелие и должен нести своё собственное злодеяние. Кровь была не только отличительным, но и спасительным знаком.

Что удерживало Ангела смерти с мечом? Только кровь на перекладине двери. Они закололи ягнёнка, окропили свои дома кровью и поэтому они в безопасности. Дети Израиля не были ни богаче, ни умнее, ни сильнее, ни ловчее, чем Египтяне; но они были спасены кровью и поэтому остались живы, в то время как все остальные погибли.

Друзья, мы создали один интересный проект  зайдите, поддержите.

Благословений вам!